从类之方面说，我们可以说，无之类是所有底空类之类，凡从实际底分子之类均属之。不过所谓无之类是一负观念之类。犹如凡不方底物可以入于不方之类，但不方之类，是一负观念之类，并无与之相应之理。
物亦是一大共类，亦即是一分子最多之类。荀子说：“万物虽众，有时而欲偏举之，故谓之物；物也者，大共名也。”（《正名》）《墨经》分名为达，类，私，三种，达名即大共名。《经说》所谓：“有实也必待之名也。”（《经说》上）《墨经》亦以物为大共名。物，就其字之广义说，不仅指普通所谓东西。郭象说：“有之为物。”《老子》说：“道之为物。”《易·系辞》说：“乾，阳物也；坤，阴物也。”道及阴阳均可谓之物。我们可用以指一切底有。不过本书中于别处所谓物，皆用其字之狭义，即专指普通所谓东西。
以上所说真际，有，及广义底物，均是一大共类，亦即均是一类。我们不知宇宙间底事物，共有若干，亦不知其间之类，共有若干。但我们可知其有一大共类。我们所谓真际，有，及广义底物，均指此类说。我们又可知此类必有实际底分子。因其如无实际底分子，即无实际，亦即无“我”，一切经验，均不可能。公孙龙说：“使天下无物指，谁径谓非指，天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？”（《公孙龙子·指物论》）照他所用底名词，指是纯真际底理，物或物指是实际底物。若使仅有纯真际底理，则讲说指之人亦无，现讲说指者其谁耶？故因有讲说指之人，即可知大共类必有实际底分子。